“Border Trouble: Anzaldúa’s Margins”
Leslie Bary, University of Louisiana at Lafayette

“Indigenous Customs and Women’s Rights in Eufrosina’s Revolution/Revolución de los alcatraces”
Rebecca Janzen, University of South Carolina

A las siete de la mañana del 10 de marzo de 1920 se declaró un incendio en la mina El Bordo, en el estado mexicano de Hidalgo. Unas horas más tarde se dio por terminada la evacuación y se cerró el tiro de la mina para favorecer la extinción del incendio, previa declaración por parte de autoridades, médicos y representantes de la compañía minera. Seis días después se accedió de nuevo al interior para retirar los cadáveres: se calculaba que habían muerto unos diez mineros; sin embargo, una vez dentro, no sólo descubrieron que había ochenta y siete cuerpos, sino que todavía quedaban siete trabajadores vivos.

Demonstrating how textuality helped to define the revolution, Culture and Revolution examines dozens of seemingly ahistorical artifacts to reveal the radical social shifts that emerged in the war’s aftermath. Presented thematically, this expansive work explores radical changes that resulted from postrevolution culture, including new internal migrations; a collective imagining of the future; popular biographical narratives, such as that of the life of Frida Kahlo; and attempts to create a national history that united indigenous and creole elite society through literature and architecture.

“Listening to War: Necroauralities in Three Movements (Ejercicio de percusión, música de balas, and México exhumado)”
Christina Baker, Temple University

“Slow Music, Slow Image, Fast Violence and Deep Nostalgia in I Am No Loner Here”
Enrique Chacón, Southern Oregon University

Este es un libro que, para empezar, podría no tener fin. Se inauguró de forma natural por dos extremos que muy pronto se tocaron: de un lado, la necesidad personal de explicar la dispersión estética en la que vive la poesía mexicana actual, del otro, la sospecha racional de que tanta dispersión sería solo aparente y, en el fondo, todas estas manifestaciones disimilares deberían compartir un genoma poético, imposible de advertir a simple vista (cada uno de ambos extremos podría, al final, explicar al otro).